攝影講堂：阮義忠

一個半小時演講、半小時QA、半小時簽名．

之前只是聽過這個名字，但未接觸他的作品，如今是一位65歲的前輩，很開心能拿到敬老卡買半價的高鐵車票來高雄，也很驚訝高雄有這麼美麗的圖書館．


「如何重建人人間的互信，是目前台灣最要的事情．」

阮老師談這本書的創作，點名「見」是重點，一切的畫面，都起於人與人之間”善意的接觸與互信”，他喜歡拍攝農村及平民生活，並不拍攝社會事件，他說那交給新聞記者就行了，而他最主要想傳達傳統人性倫理、及人們間互相信任的精神

「攝影不是批判，而是發現與肯定．」

提起早年拍照，台灣鄉村純樸，人們彼此互信，他拿著相機拍攝沒有遇到什麼問題，因為大家相信你的拍攝不會傷害他們，尤其當年，每個地方都有強烈的地方特色，北埔就是北埔，八尺門就是八尺門，各地就是不同．如今，台灣各地都長地差不多了．

因此，他拍完照，都不太敢再回去當年拍攝的地點，說是一種近鄉情怯的心情，也可以想像，當年的景，如今不再．他特別與我們分享兩個早年的拍攝主題：新竹北埔，與宜蘭山上的泰雅族部落－四季村．

新竹北埔

當年，北埔是個很封閉的客家村落，排外，沒有人敢進入這個地方，他第一天拿著相機在村莊中走動時，還被小孩丟石頭，被武裝警察以為是危險份子．尤其當年充滿很多標語，例如「禁止測量、繪圖、攝影、狩獵」、「小心匪牒就在身邊」、「反攻大陸」、「勿忘在莒」等，到處都是．

宜蘭山上的泰雅族部落－四季村

阮老師是宜蘭頭城人，當年家裡九個兄弟姐妹，父母忙著養活家人，根本沒時間跟孩子對話，因此，長大後每次過年回到家，都不知該說什麼話，他乾脆背起相機去拍照，就這麼進入附近的四季村開始長達九年的拍攝．

這裡的女孩都長地很美，尤其是在小學時、未受到外界物質吸引的年紀．即使是老人，那鮮明的臉部輪廓有如高加索人般，當到墨西哥辦展時，當地人驚訝於影像中的老人怎麼那麼像在地人．但這個村難逃的悲慘命運，即酒，男人只要碰了酒，就回不去了，他也拍攝到幫父母外出打酒的孩子．所以，酒，睹，毒，都不能碰，成癮，就很難回頭．

為什麼拍了九年？只是為了等一場ending，即葬禮，做為記錄生、老、病、死的結語．

「我是真的下了苦工在看書，在畫畫的，沒想到它們後來轉換成拍攝時的構圖能力．」

提到小時候的自己，喜歡畫畫和看書，當時是為了脫離農村的苦日子，拼命念書，只要課本以外的書都讀，也因此後來到台北工作，闖出自己的名氣．至於攝影，則是應徵漢聲雜誌的藝術編輯後，應工作之需才開始拍攝，也沒有受過正規的訓練，但之後很長時間都以底片拍攝，練就按快門時的嚴謹態度，他說，這麼多年以來的訓練，他已練就在台灣的拍攝照片可以不做任何裁接就直接使用．

老師也直說，他主要是在微博上發文，因此有不少大陸讀者，只是沒想到在台灣也有這麼多人來聽他的講座．這本新書，以文字為主，照片為輔，他希望呈現他多年來的書寫，圓一個小小的作家夢，也說自己很想拿掉「攝影師」的頭銜，這樣好像除了攝影就什麼都不會似的．

在回答最後觀眾的提問時，他建議：你的拍攝要有主題，才能形成一連串的故事，不要像日本有名的街拍攝影師森山大道那樣，在街上漫無目地的拍攝．

「我的『想到』和『做到』是同步的，我說的是我已經在做的事，要做到的才算數．」

「學習敬物，愛物，才會惜情，惜物．先從尊重開始．」

（完）

感想

我覺得他是個踏實的人，說到，做到．堅持呈現正向訊息，尤其珍惜人與人間的尊重與互信，他認為這才是攝影最重要的事，而非只為了捕捉美麗畫面．

關於街拍，我覺得每個人的性質不同，就像不同性質的香料，各有各的料理方式．他是正向的，追求善的．而對於個性偏黑暗的我們，攝影是一種抒壓方式，也是一種穩定自己的方式．