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| 早晨於「高雄內門木柵教會」集合，左方建物三樓為先民生活器具展示空間，而教會同時具多樣社區服務功能：外配服務點、社區老人關懷、孩童課後陪讀、及佳音社區營造協會進駐。 |
走讀日期：103/12/07
路線：內門木柵教會→內分子橋→果園中的公廨（祀壺）→永富里午餐→永興教會
→紫興寺（觀音大士與太祖元帥碑）→路旁四根柱簡易公廨（石頭？）→（之後三個皆在金竹國小附近，走路可到）→龍眼樹下公廨（神像）→路旁鐵皮公廨（祀壺）→被誤為有應公的公廨（無祭拜實體）
講師：藍董、阿慶師
完成於 2014/12/18
循湯姆生之路推進，尋自己的根，同時，藉各種形式的公廨，觀看族群融合。
由於尚未發現此地平埔族的文字或語言，我們僅從湯姆生當年拍攝的照片、現今木柵教會文物館中的各式生活用具、公廨太祖公、及眼前滿山遍野的刺竹林，想像當年先民的生活與信仰，應是辛勞而簡樸，適應自然而生。
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| 木柵教會３Ｆ文物館，展示湯姆生於1871年來台所拍攝的照片，及早期的竹製、陶製、鐵製等生活器具。 |
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| 阿慶師特別指出，這叫「甘仔」，即早期甘仔店都用此裝商品，故得名。 |
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| 當天講師及參與夥伴。 |
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| 台三線與「高121-1鄉道」相交處：從台三線進入內山前，停留內分子橋上，觀看二仁溪源頭之一，此地四周為刺竹林及果樹（荔枝、龍眼、芒果居多），今日旅行所見風景多為如此。 |
早期公廨形式簡單，極簡至只有三片石板圍起、而後空間擴大，或蓋屋頂，形同人類居所，原只擺放向壺，後融合漢人宗教，有些同時祭拜玄天上帝或觀音，原來的壺或演變成實體的像或碑。藍董提醒，從公廨的演變可觀見台灣的移民社會，多元族群的融合。所以我們都是「混種」，並非單脈傳承的炎黃子孫。
時光流轉，今日一切生存條件進步，但我們卻沒有比前人更懂享用食物、或更好入睡、也未因此對自然給予的一切更懂感恩或更增長智慧。物質與知識進步讓人變得善於偽裝，是害怕面對真正的自己與真正的環境嗎？為什麼演變如此？我覺得這趟旅行除了在尋找平埔族生活過的蹤跡，尋找平埔族與我們的連結，也讓我從公廨形式背後，感受到人心的演變。
我覺得公廨形式正反映祭拜者的心境與生活。平埔先民簡單樸實，公廨祭拜單一祀壺，即包含生活全部，但現代人願望多，拜的神多，先將神祇實體化，後將內心慾望程度堆砌在廟的實體外觀，惟恐他人看不到自己內心的「虔誠」，這是否是沒自信的表現？這是所謂的文化厚實度嗎？當釋義內容越來越厚，透過不斷思辨，人應該越來越接近真實，但如今我們卻要更辛苦地挖掘才能看到真相？
雖說平埔族因為沒有發展出文字而被其他強勢文化所取代，但我想這不代表強勢文化是沒有缺陷的。世界上其他地區一定也有相同的吞噬／融合作用在發生，此過程中，弱勢文化如同人類文明進化所需的營養劑，被強勢文化消化而吸收。
如此，平埔文化式微給我的啟發是，當一個族群尚未發展出對自身文化的敏感度，或礙於生活艱困而無心經營時，那麼，將自身融入另一個較強的文化中，應是一種延續方式，如同今日平埔文化融入漢人社會中，但如果思想沒有被理解，只保存形式，那是有皮無骨，遲早被啃食殆盡，這是我們來認識公廨信仰的原因。
此趟旅行也讓我了解平埔公廨背後的基本含義，彌補現今強勢文化無法帶給我們的自信感，總歸一句話，就是要保有對大地萬物都予以尊重的心，越簡單的信念越根本，越能給我們自信。
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| 香爐後有小小的祀壺，另有山羌角？ |
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| 紫興寺中，正位為觀音大士，太祖公則被移至左下方，至少遵循左尊右卑。 |
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| 相單簡易的形式，三顆石頭圍著一個香爐，連祀壺都沒有。 |
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| 太祖公神像化。 |
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| 道路旁簡樸的公廨，只有祀壺和香爐，相當簡單。 |
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| 被當成有應公祭拜的太祖公廟。 |
傳統是什麼，阿慶曾問。以前我認為，傳承前人的一切，尤其祭禮與生活習俗，做為生活基準，才算有根的人，剛好呼應藍董所說，一切文化皆起因於「祭祀」。但是當看到果園中的公廨、問起阿婆是否知道祭祀對象為何？為何祭拜？她竟無法回答，只說是家裡傳下來的，就如此拜了一生。我想，如果我也單向地吸收「傳承」，不懂存疑反思，像老人家這樣安安穩穩過一生，是幸或不幸？老人家的傳承，是我想要的，但真相與智慧更重要，如果我懂分辨。
透過視覺和聽覺，我試圖重建真正的歷史記憶，或者說，較合理的歷史根源。此時出現真正的美食來補充能量，感到無比幸福！無人工添加物的鹹粿、芋圓、大鍋菜湯和紅豆麻吉，提醒我真正食物的滋味。這下，腦中有歷史記憶要修正，對食物的味覺資訊也要修正，這工程也太浩大了！我又想，那些生活與土地最貼近的農人漁人牧人，是否對自己的根源有較真實的記憶呢？
生活智慧要靠時間累積，友誼也是，見證藍董與同學這段超過四十年的情誼，也教我另一項功課，人與人之間的交流扶持，也是存活與成長所必須。
這趟旅行從木柵、溝坪、永興，最後結束於金竹里，回想每處停留點、及當時藍董與阿慶師的解說，再對照地理位置，突然感受到其中的連結。
早晨於木柵教會集合，聆聽藍董解說湯姆生的地圖、試著說明此地可能為大傑顛社分布地、並解釋公廨的意義與演變；後聽溝坪人說小時候得翻山越嶺才能回家，如今，馬路從山凹打通，出入內山更為便利；接著，進入內山，一路往北，看一系列不同型式的公廨、拜訪昔日的柑仔林教會（今日永興教會），見識當地教友對自身平埔血緣的認同；中午於溝坪里用餐，此地也曾是平埔族居住之地，最後於金竹國小做一日總結，而此校正是林媽利醫師採集學童唾液做平埔族研究之所在。
聆聽大家的心得，才知道大家注重的焦點各不同，有人想尋根、有人認同建立自身文化厚實度的重要性、有人注意太祖公地位的演變，也有人剛接觸此議題。有感於大家都在旅程中對自身有所反思，倒是自己多著重在知識的吸收，反思較少，需再多感受，感謝與大家共學。
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| 樸實的平埔太祖公廨，大多融入自然環境中，沒有誇張的色彩和建物，沒有招牌，靜靜地座落土地上，守護並安撫人們的心。 |
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